Sunday, 4 May 2014

Selected miracles of St. Ephraim of Nea Makri


Selected miracles of St. Ephraim of Nea Makri (amateur translations and summaries from various Greek sources)
A couple of Notes:
These are just a few of the countless miracles that people attest to through the intercessions of St. Ephraim, the Newly-revealed Hieromartyr and Wonder-worker of Nea Makri. Though he hasn’t been officially acknowledged as a Saint by the Patriarchate yet (though the Church of Greece has done so), St. Ephraim is greatly beloved throughout the world, and continues to inspire and work endless healings of soul and body for the faithful.
These are some accounts from pious laypeople, who simply and honestly express the presence of Christ and His Saints in their lives. Though there might be some things mentioned that we have to be cautious about in general, including dreams, miracles, disdain for medicine, etc., one can sense both the humility and gratitude of these people who have clearly suffered so much, and the reality of Christ the God-man, Who is visiting and healing His creation through one of His great and beloved servants: St. Ephraim. May he intercede for us all and help us!

A dream of St. Ephraim

It was January of 1996, Sunday morning, when I saw in my sleep that I was in a great church richly adorned with gold and full of light and a great crowd was gathered inside and out. My one girl said that we should go venerate because the mother of one of our friends passed away. We waited in line and when I arrived in front I saw that instead of a coffin there was an upright reliquary made of glass and inside was a tall man, of a young age with a black beard, thin, with vestments and [engolpia] that Metropolitans wear. He wore a black archpriestly hat with a red cross on top, and he appeared alive as if he were sleeping. I venerated once puzzled and waited to see my mother’s friend, while on the glass I saw a small card attached which said: “Ephraim”. The next morning I awoke puzzled and questioned who it was that I saw, for I had never heard that name before and it seemed odd. I asked my Grandmother if there is a Saint Ephraim and she replied pompously: “Ephraim? Of course there is.” I felt goosebumps, how he appeared though I had never heard of him before.
Over the next few days I talked with a friend of mine who was very religious and went to church on Sunday at monasteries. He told me where the relic of the Saint was and began to tell me details about his life, and with great astonishment I found that the characteristics were the same as I had seen in my dream. My friend mentioned that I should go to the monastery, but because of work, I neglected it for two months.
Two months later, one Sunday, I was waiting for the bus to go to my Grandmother, and I remembered that I had neglected to go to St. Ephraim. Straightaway I saw a taxi which I stopped so that I could go faster. When I looked around inside the taxi, I saw a small icon of a Saint that the taxi driver had that I had never seen before. However, his face looked familiar. I asked the taxi driver: “Is that Saint there St. Ephraim?” The taxi driver responded affirmitively, and began to tell me how good and wonder-working the Saint is. After another month of not having visited the monastery, I left work and decided to walk instead of taking the bus. On the road I found a small church which was open around noon for a later funeral, and I again remembered the Saint, and regretted my negligence, and went inside to light a candle. Guess which icon they had in front: St. Ephraim!
After a few days I was made worthy to go to the monastery. My joy was indescribable. My heart was beating as if it were crazy. When I entered the courtyard a calmness filled my soul. I had the great fortune to thank the Saint, and I managed to meet and speak for the first (and unfortunately last) time with Gerontissa Makaria, an astonishing woman who, as soon as I told her these events, cried, but also laughed like a child. I rejoiced that my Saint had revealed himself. When I asked her why he appeared to me though I didn’t know him, and that I had great love towards the Panagia, she replied that St. Ephraim is one of her [the Panagia's] most beloved Saints.
From then I have visited the monastery many times and I pray to him. I thank him, for many times he has appeared to me in my sleep to warn me of something evil approaching. I will never forget the following. One morning I was taking a taxi to go to work, and inside there was an icon of St. Ephraim, and I started a conversation with the taxi driver. I was upset with some things that had occurred, and straightaway the taxi driver’s voice changed and he began to tell me the story of one of his friends and some advice exactly about my problem (I hadn’t shared any of my details with him). I looked at him and smiled: “Were you saying this or the Saint?” And he replied very seriously “The Saint”. I froze; he did the same, and then the tone of his voice changed and he became as he was in the beginning.

ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ(ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ)


῞Οπου λέγεται καί ὅτι πρώτη ἡ Θεοτόκος εἶδε τόν Κύριο μετά τήν ἀνάστασί του ἐκ νεκρῶν
(ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ)

Η ἀνάστασις τοῦ Κυρίου εἶναι ἀνανέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, εἶναι ἀναζώωσις καί ἀνάπλασις καί ἐπάνοδος πρός τήν ἀθάνατη ζωή τοῦ πρώτου ᾿Αδάμ πού καταβροχθίσθηκε ἀπό τόν θάνατο λόγω τῆς ἁμαρτίας καί διά τοῦ θανάτου ἐπαλινδρόμησε πρός τήν γῆ ἀπό τήν ὁποία ἐπλάσθηκε. ῞Οπως λοιπόν ἐκεῖνον στήν ἀρχή δέν τόν εἶδε κανείς ἄνθρωπος νά πλάττεται καί παίρνη ζωή, ἀφοῦ δέν ὑπῆρχε κανείς ἄνθρωπος ἐκείνη τήν ὥρα, μετά δέ τήν λῆψι τῆς πνοῆς ζωῆς μέ θεῖο ἐμφύσημα πρώτη ἀπό ὅλους τόν εἶδε μιά γυναῖκα, διότι μετά ἀπό αὐτόν πρῶτος ἄνθρωπος ἦταν ἡ Εὔα.ἔτσι τόν δεύτερο ᾿Αδάμ, δηλαδή τόν Κύριο, ὅταν ἀνίστατο ἀπό τούς νεκρούς, κανείς ἄνθρωπος δέν τόν εἶδε, ἀφοῦ δέν παρευρισκόταν κανείς δικός του καί οἱ στρατιῶτες πού ἐφύλασσαν τό μνῆμα ταραγμένοι ἀπό τόν φόβο εἶχαν γίνει σάν νεκροί, μετά δέ τήν ἀνάστασι πρώτη ἀπό ὅλους τόν εἶδε μιά γυναῖκα, ὅπως ἀκούσαμε νά εὐαγγελίζεται σήμερα ὁ Μάρκος.διότι, λέγει, "ὅταν ὁ ᾿Ιησοῦς ἀναστήθηκε τό πρωί τῆς πρώτης ἡμέρας τῆς ἑβδομάδος, παρουσιάσθηκε πρῶτα στή Μαρία τή Μαγδαληνή".
Φαίνεται βέβαια σαφῶς ὅτι ὁ εὐαγγελιστής εἶπε καί τήν ὥρα κατά τήν ὁποία ἀναστήθηκε ὁ Κύριος, δηλαδή πρωί, καί ὅτι παρουσιάσθηκε πρῶτα στή Μαρία τή Μαγδαληνή καί ὅτι ἐφάνηκε ἀκριβῶς τήν ὥρα τῆς ἀναστάσεως. Δέν λέγει ὅμως ἔτσι, ὅπως θά φανῆ ἄν ἐξετάσωμε προσεκτικώτερα τά πράγματα.διότι λίγο παραπάνω καί αὐτός σέ συμφωνία μέ τούς ἄλλους εὐαγγελιστάς λέγει ὅτι αὐτή ἡ Μαρία ἦλθε καί προηγουμένως μαζί μέ τίς ἄλλες Μυροφόρες στόν τάφο, καί ἀφοῦ τόν εἶδε ἀδειανό ἀπῆλθε. ῞Ωστε ὁ Κύριος ἀναστήθηκε πολύ ἐνωρίτερα ἀπό τό πρωί πού τόν εἶδε. ᾿Επισημαίνοντας δέ καί τήν ὥρα ἐκείνη, δέν εἶπε ἁπλῶς πρωί, ὅπως ἐδῶ, ἀλλά πολύ πρωί.ἑπομένως ὡς ἀνατολή ἡλίου ἐκεῖ ἐννοεῖ τό ἀμυδρό φῶς πού προτρέχει στόν ὁρίζοντα, τό ὁποῖο δηλώνοντας καί ὁ ᾿Ιωάννης λέγει ὅτι ἦλθε τό πρωί, ὅταν ἀκόμη ἦταν σκοτεινά ἡ Μαρία ἡ Μαγδαληνή στό μνημεῖο καί εἶδε τήν πέτρα σηκωμένη ἀπό τό μνημεῖο.
Δέν ἦλθε δέ μόνο πρός τό μνῆμα τότε αὐτή, κατά τόν ᾿Ιωάννη, ἀλλά καί ἀπομακρύνθηκε ἀπό τό μνῆμα, χωρίς νά ἰδῆ τόν Κύριο ἀκόμη. Τρέχει κι᾿ ἔρχεται πρός τόν Πέτρο καί τόν ᾿Ιωάννη, καί ἀναγγέλει ὄχι ὅτι ἀναστήθηκε ὁ Κύριος, ἀλλ᾿ ὅτι μεταφέρθηκε ἀπό τόν τάφο, ὥστε δέν ἐγνώριζε ἀκόμη τήν ἀνάστασι. ῾Επομένως ὁ Κύριος ἐμφανίσθηκε στή Μαρία ὄχι ἐντελῶς πρώτη, ἀλλά μετά τήν πλήρη ἔλευσι τῆς ἡμέρας. ῾Υπάρχει λοιπόν κάτι πού ἀναφέρεται συνεσκιασμένως ἀπό τούς εὐαγγελιστάς, τό ὁποῖο θ᾿ ἀποκαλύψω πρός τήν ἀγάπη σας. Πραγματικά τό εὐαγγέλιο τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου πρώτη ἀπό ὅλους τούς ἀνθρώπους, ὅπως ἦταν σωστό καί δίκαιο, ἐδέχθηκε ἀπό τόν Κύριο ἡ Θεοτόκος καί αὐτή εἶδε πρίν ἀπό ὅλους τόν ἀναστάντα καί ἀπήλαυσε τή θεία ὁμιλία του, καί ὄχι μόνο τόν εἶδε μέ τούς ὀφθαλμούς της καί ἔγινε αὐτήκοος αὐτοῦ, ἀλλά καί πρώτη καί μόνη ἄγγιξε τά ἄχραντα πόδια του, ἔστω καί ἄν οἱ εὐαγγελισταί δέν τά λέγουν φανερά ὅλα αὐτά, μή θέλοντας νά προσαγάγουν ὡς μάρτυρα τήν μητέρα, γιά νά μήν δώσουν ἀφορμή ὑποψίας στούς ἀπίστους. ᾿Επειδή δέ τώρα ἐμεῖς μέ τή χάρη τοῦ ἀναστάντος ὁμιλοῦμε πρός πιστούς καί ἡ ὑπόθεσις τῆς ἑορτῆς ἀπαιτεῖ ἐπείγουσα διευκρίνησι τῶν σχετικῶν μέ τίς Μυροφόρες, μέ τήν ἄδεια αὐτοῦ πού εἶπε "δέν ὑπάρχει κρυφό πού δέν θά γίνη φανερό", θά τό φανερώσωμε καί τοῦτο.

Saturday, 3 May 2014

Why do children lose faith in God?


Why is it that some people are able to know God and believe in Him until the end of their days, while others lose their faith while still young ? How does this loss of faith occur and by what means can faith be preserved or renewed ?

Before answering these questions I would like to say a few words to those who say that religious beliefs should not be “foisted upon” children.
Religious faith cannot be foisted upon a person; it is not something which is alien to man, but, on the contrary, it is an essential need of human nature, it constitutes the primary content of man’s inner life.


When we take care to have a child grow up truthful, good, when we develop in him a correct understanding of and a taste for beauty, we do not foist upon him something alien or extraneous to his nature; we only help him to extract this from within himself, we help him recognize within himself those traits and movements which are common to all human souls.

The same should be said concerning knowledge of God.

According to the principle of not foisting anything upon a child’s soul, we would generally have to renounce all assistance to the child in developing and strengthening the talents and capabilities of his soul. We would have to leave him to his own devices until he grew up and decided which principles to adopt and which to reject.

But in this case we would not have guarded the child from external influences, but would have only made these influences chaotic and arbitrary.

Let us return to the question of why some people retain in their hearts a constant and unshakeable faith until the end of their days, while others lose it, sometimes completely and sometimes returning to it with great difficulty and suffering?

ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΔΑΝΙΗΛ ΣΙΣΟΕΒ- «Γιατί να πηγαίνουμε κάθε Κυριακή στην εκκλησία;»

 ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΔΑΝΙΗΛ ΣΙΣΟΕΒ
Στον ιερέα συχνά, κάνουν αυτήν την ερώτηση, πού αναφέρεται στον τίτλο, και αρχίζουν να δικαιολογούνται.
-Πρέπει να χορτάσουμε ύπνο, να περάσουμε χρόνο με την οικογένεια, να κάνουμε δουλειές στο σπίτι, κι εδώ πρέπει να σηκωθώ και να πάω στην εκκλησία.

Για ποιό λόγο;
Η απαίτηση αυτή δεν έχει εφευρεθεί από τούς ανθρώπους, αλλά έχει δοθεί από τις Δέκα Εντολές: «εξ ημέρας εργάζου και κάμνε πάντα τα έργα σου' η ήμερα όμως η εβδόμη είναι σάββατον Κυρίου του Θεού σου» (Εξ. 20, 8)... Στην Καινή Διαθήκη, μια μεγάλη γιορτή έγινε η Κυριακή, γιατί ο Χριστός, αναστήθηκε από τούς νεκρούς, άγιασε αυτή την ήμερα. Σύμφωνα με τούς κανόνες της Εκκλησίας ο παραβάτης της εντολής αυτής υπόκειται σέ αφορισμό (80ος κανόνας ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου). Είναι απίθανο ο Δημιουργός να μας έδινε παράλογες εντολές, και οι κανόνες της Εκκλησίας δεν είναι γραμμένες για να παιδεύουν τούς ανθρώπους. 
Ποιό είναι τελικά το νόημα αυτής της εντολής; 
Επειδή ο θεός είναι η αγάπη και η πηγή της αγάπης και όποιος μένει εις αυτήν την αγάπη και την ασκεί διά των έργων, μένει εν τω Θεώ και ο Θεός μένει εν αύτώ», σύμφωνα με τα λόγια του ευαγγελιστή Ιωάννη (Α' Ίω. 4, 16), και το να εισέλθεις σέ επικοινωνία μαζί Του είναι δυνατόν μόνο μέσα από την αγάπη....  
Αν εμείς αγαπάμε έναν άνθρωπο, τότε δεν επιδιώκουμε να συναντιόμαστε πιο συχνά μαζί του; Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι οι ερωτευμένοι αποφεύγουν να συναντήση ο ένας τον άλλο; Ναι, μπορείς να μιλήσεις κι από το τηλέφωνο, αλλά είναι καλύτερα να μιλάς προσωπικά. Έτσι και ο άνθρωπος πού αγαπά τον Θεό, επιδιώκει να Τον συναντά... Αφού, στο ναό του Θεού είναι συνεχώς στραμμένα τα μάτια του Κυρίου.
Εδώ Εκείνος μας ξαναγεννά μέσα από το βάπτισμα. Γι' αυτό η εκκλησία είναι η μικρή ουράνια πατρίδα μας. Εδώ ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας στο μυστήριο της Εξομολογήσεως. Εδώ δίνει τον Εαυτό Του σέ μας μέσα από την Θεία Κοινωνία. Είναι δυνατόν κάπου άλλου να μπορείτε να βρείτε αυτές τις πηγές της αιώνιας ζωής;
Στο ναό, ο Κύριος, όχι μόνο μας προστατεύει και μας δίνει δύναμη, αλλά και μας διδάσκει επίσης. Αφού όλη η λειτουργία είναι ένα πραγματικό σχολείο της αγάπης του Θεού...

Η λειτουργία της Κυριακής, είναι η καλύτερη θεραπεία για τις αμέτρητες καταθλίψεις και τις λύπες πού ζουν στην «γκρίζα καθημερινότητα». Αυτό είναι ένα λαμπερό ουράνιο τόξο της διαθήκης του Θεού μέσα στην ομίχλη της γενικής αναστάτωσης. 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ. ΔΙΑΚΟΝΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΒ ΝΑ ΛΑΜΠΕΙΣ ΣΑΝ ΕΝΑ ΑΣΤΕΡΙ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑ ΙΕΡΕΩΣ ΔΑΝΙΗΛ ΣΙΣΟΕΒ +2009 ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ

http://apantaortodoxias.blogspot.gr/2014/03/blog-post_1.html

Friday, 2 May 2014

Τα δάκρυά σου διαμάντια..

 π Ανδρέας Κονάνος
....Θα κάνουμε υπομονή και θα γίνουμε άγιοι άνθρωποι. Και θα κλαις. Να μάθεις να κλαις. Και να μάθεις, όταν κλαις, να κάνεις τα δάκρυά σου διαμάντια στα πόδια του Κυρίου και να λες: "Κύριέ μου, δε κλαίω στο κενό και στο πουθενά. Κλαίω μπροστά σου. Και τα δάκρυά μου μπορεί να πέφτουν στη γη και να γίνεται λάσπη το χώμα, αλλά αυτή η λάσπη μπροστά σου είναι σαν διαμάντι". Γιατί είναι μπροστά στον Κύριο τα δάκρυά σου.
Να μάθεις να κλαις μπροστά στο Χριστό. Κι όχι στο κενό. Να κλαις όχι από τα νεύρα σου και από το πείσμα σου και από το "γιατί" και το "πώς", αλλά να κλαις και να λες: "Κύριε, δίνε μου το όραμα της Βασιλείας σου. Μάθε με να βλέπω μακρυά. Κάτι κρύβεται σ'αυτό το βάσανο. Κάπου το πας. Πού το πας, Κύριε"; Και θα σου πει: "Το πάω κατά τον Παράδεισο. Κατά κει το πάω. Εκεί θέλω να σε πάω. Να σε σώσω θέλω"...
 
απόσπασμα από ομιλία του π.Ανδρέα Κονάνου (www.atheataperasmata.com)

Δένδρα και κλαδιά....


Ὅταν ἕνα δένδρο τό κόψεις, τά κλαδιά του ξεραίνονται σέ ἐλάχιστο χρόνο. Ὅταν τό περιποιεῖσαι καί τό ποτίζεις, τά κλαδιά του γίνονται ὅλο καί πιό πράσινα, ὅλο καί πιό δροσερά.
Δένδρο εἶναι οἱ γονεῖς. Κλαδιά εἶναι τά παιδιά τους.
Ὅταν λοιπόν οἱ γονεῖς, πού εἶναι ἡ ρίζα καί ὁ κορμός, τρέφονται μέ νηστεῖες, μέ προσευχές, μέ ἐλεημοσύνες, μέ καλά ἔργα, -ὁ Θεός φυλάσσει τά παιδιά· καί προχωρώντας μέ τό παράδειγμά τους γίνονται καλοί χριστιανοί καί καλοί ἄνθρωποι.
Ὅταν οἱ γονεῖς κάνουν ἁμαρτίες, πού κάνουν τό δένδρο τοῦ σπιτιοῦ τους νά ξεραίνεται, καί πρό παντός ὅταν ἐκεῖνοι τό κόβουν μέ τά ἴδια τους τά χέρια, τότε τά παιδιά τους ξεραίνονται πνευματικά· πεθαίνουν ψυχικά· γίνονται ἀπό χίλιες δύο πλευρές προβληματικά πρόσωπα!... Καί ὁ Θεός τότε, τιμωρεῖ τούς γονεῖς ἐκείνους καί τούς βάζει στήν κόλαση· μαζί μέ τά παιδιά τους· πού τά γέννησαν· καί τά πῆραν στόν λαιμό τους.
* * *
Ὅταν ἔχουμε μιά μηλιά, πού κάνει ξινά μῆλα, ποῖον κατηγοροῦμε; Ποῖος φταίει; Τά μῆλα; ἤ ἡ μηλιά; Ἀσφαλῶς ἡ μηλιά φταίει.
Λοιπόν. Γίνετε σεῖς ἡ μηλιά καλό δένδρο, κάνετε σεῖς ἔργα καλά, νά γίνουν καί τά παιδιά σας καλά.
Μᾶς λέγει ἡ ἁγία Γραφή:
Ἀπό τότε πού ἔφτιαξε ὁ Θεός τόν Ἀδάμ, εἶχαν περάσει τρισήμισυ χιλιάδες (3.500) χρόνια. Καί σέ τόσα χρόνια δέν εἶχε πεθάνει παιδί πρίν ἀπό τόν πατέρα του ἀπό φυσικό θάνατο.
Τότε ζοῦσε ἕνας ἄνδρας, πού τόν ἔλεγαν Θάρα. Αὐτός μέ παγίδα τοῦ διαβόλου ἦταν ὁ πρῶτος πού ἔφτιαξε εἴδωλα. Καί ἔβαλε τά παιδιά του νά τά προσκυνᾶνε σάν Θεό (Γεν. 11, 24-32).
Ἀπό τότε ἄρχισαν τά παιδιά νά πεθαίνουν πρίν ἀπό τούς γονεῖς τους.
Ἔτσι τιμώρησε ὁ Θεός τόν Θάρα.
* * *
Κάθε ἁμαρτία πού κάνουν οἱ γονεῖς, εἶναι δηλητήριο στίς ψυχές τῶν παιδιῶν τους. Καί κάνει τά παιδιά ξερόκλαδα.
Τό διαζύγιο εἶναι τσεκούρι στήν ρίζα. Δέν ἀφήνει τίποτε!
Τί φοβερή ἁμαρτία!....

How a turning point in religious life occurs.


It is at such a time that a turning point in religious life may occur. The previous path of life has led to a dead end. One’s inner condition seems abominable, although the young man or girl perhaps cannot yet classify is as being sinful. There is a desire to find a true and lofty meaning of life, since to live without finding such a meaning means to lead a pitiful, colorless, aimless and senseless existence.

At this fateful moment when the young life reaches a turning point, suddenly, by some unknown and mysterious means, a certain light appears in the soul, a certain fresh and joyous feeling, a certain hope that life is not meaningless.

Where does this certainty that life is not meaningless come from? What is life? Up to now the young mind had been inclined towards a mechanic view of the world - life is an aggregate of atoms and forces, and their constant movement and interaction; life is a causal collection of manifestations, whose sum total composes the entire picture of cosmic, earthly and human existence. And suddenly within this huge, boundless and soulless mechanism the young soul begins to perceive the presence of something living, great, wise and beautiful - the presence of God.

From where does this feeling arise?

Many circumstances can contribute to it; the main thing is that the young person’s faith in his own infallibility has been broken, he has deeply felt his inner bankruptcy. He no longer feels support within himself. A need has arisen for another, more powerful support.

The soul stands at a certain crossroads. It finds itself in a state of instability. Former influences and attractions have lost their power over it. New forces have not yet determined themselves within it. At this moment every jolt, no matter how insignificant, can have an extraordinary and decisive influence on one’s entire life.

The sweet religious experiences of one’s childhood, emerging from the soul’s subconscience, the ringing of church bells heard unexpectedly, a religious book coming to hand, a meeting and conversation with a profound believer, a visit to a monastery, the silent and mysterious beauty of nature and many other factors can contribute to a successful exit from the turning point of the soul. The long-forgotten childhood faith will awaken, and will sweetly burn within the soul as a brightly-shining guiding light. Life will suddenly gain meaning, there will be a desire to live and work in the name of the new ideal flaming in the soul. The old materialistic view of the world will have turned out to be insolvent. The new religious world viewpoint will warm the soul and give meaning to life.

Remembering my own youth, I find in it a confirmation that it was precisely along this path, a path of an internal drama lasting many years, that we returned to our lost religious world view and ideal. The religious feeling which awakens in the soul immediately lights up the world and life in a totally different manner. The young soul begins to perceive the beauty and the majesty of the universe, attains a belief in the lofty meaning and purpose of life, the heart opens up to an acceptance of the Gospel. One feels the desire to go to church, to attend services, to go to confession and partake of communion, even though some heretic thoughts often remain. And when these new needs and thoughts begin to manifest themselves in the young soul in place of the chaos through which it had passed, then one can boldly say that such a soul has been saved. There begins a new period of spiritual life, when, having set himself firmly upon the rock of faith acquired through bitter experience rather than reason, a person consciously begins to build his life upon such a foundation.


Protopriest Sergey Chetverikov.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...